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第三冊 15．自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看
2013-01-23
第二冊 8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。 9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非�？鞓�，自由自在。 10．寒暑易節(jié)，始一
2013-01-23
第一冊 1．溫故而知新，可以為師矣：溫習(xí)舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。 2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。 3．
2013-01-23
一、命題規(guī)律 高考文言文信息篩選題一般為客觀題型，賦分3分。信息篩選題的題干都會規(guī)定信息篩選指向，這些指向往往是閱讀材料的中心，或者是人物的主要品行、行為、觀點，或者是文章的主要觀點、論據(jù)，或者是作者
2013-01-23
一、文言文翻譯的要求翻譯文言文要做到信、達(dá)、雅三個字。信是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實地、恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來。達(dá)是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語
2013-01-23
誦讀 文言文入門的途徑 古語云：置之齊則齊語，置之楚則楚語。這是說，學(xué)習(xí)語言要有一個 活 的語境，周圍的人說的某種語言，我們時時可以聽到，聽了再跟著說，就自然而然地接受了別人的表達(dá)習(xí)慣和表達(dá)方式。從這種
2013-01-23
背誦量必須達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn) 所謂 入門 ，指的是讀一篇淺顯的文言文能粗知大意；具體的說，就是大部分語句能理解，個別的雖不能解也猜得出幾分。要達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，就要不斷地積累背誦量，這就要求在一定的期限內(nèi)堅持
2013-01-23
把記誦放在科學(xué)的基礎(chǔ)上 記誦在任何時候都是必要的，問題在于記誦什么，用怎樣的方式訓(xùn)練學(xué)生記誦。過去的學(xué)塾強(qiáng)調(diào)記誦并沒有錯，錯就錯在用強(qiáng)迫的方式讓學(xué)生死記硬背一些他們一時不可能理解的篇章。我們的誦讀課則
2013-01-23
誦讀課的一般進(jìn)程 誦讀課的一般進(jìn)程是：誦讀的準(zhǔn)備 課堂誦讀練習(xí) 課后鞏固。茲分述以下：1、誦讀的準(zhǔn)備一般應(yīng)在課前預(yù)習(xí)中完成；在特殊情況下，也要占用少量的課堂時間，以不超過15分鐘為宜。 課前預(yù)習(xí)在誦讀課教學(xué)
2013-01-23
誦讀課有兩個基本特點： 1、核心是培養(yǎng)語感學(xué)習(xí)文言而立足于誦讀，實質(zhì)上就是要把這種語體變?yōu)樽约旱恼Z言習(xí)慣，如同各民族視自己的共同語為習(xí)慣一樣。 前面已經(jīng)說過，語言習(xí)慣首先來源于聽，其次是說，能聽會說，就
2013-01-23
其 人稱代詞，自己、我、我的，他、他們，它 而不知太樂之樂其樂也(自己的) 《醉翁亭記》 操蛇之神聞之，懼其不已(他) 指示代詞，這，那專其利三世(這種) 副詞，表推測或委婉語氣，大概，也許，難道 其如土石何(
2013-01-22
者 ①結(jié)構(gòu)助詞望之蔚然而深秀者 ②結(jié)構(gòu)助詞，的 下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ③指人、物、事、時、地等。 的 ， 的(人、東西、事情) 。 夫環(huán)而攻之，必有得天時者也 《孟子二章》 ④放在主語后面，引出
2013-01-22
①連詞，表承接，可譯為 就 登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng) 《岳陽樓記》 由是則生而有不用也 《魚我所欲也》 則又請焉 《送東陽馬生序》 ②副詞，那么 則凡可以求生者何不用也 《魚我所欲也》 則霸業(yè)可成《隆中對》 ③連
2013-01-22
于 ①比 所欲有甚于生者 《魚我所欲也》 ②對 萬鐘于我何加焉 《魚我所欲也》 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 《出師表》 ③在 欲報之于陛下也 《出師表》 躬耕于南陽 《出師表》 不求聞達(dá)于諸侯 《出師表》 戰(zhàn)于長勺 《
2013-01-22
1、七年級 七上： 項為之強(qiáng) 強(qiáng) 通 僵 ，僵硬。（《童趣》） 不亦說乎 說 通 悅 ，愉快。 誨女知之乎 女 通 汝 ，你。 知之為知之，不知為不知，是知也 知 通 智 ，聰明。（《 論語 十則》） 尊君在不 不 通 否 。（
2013-01-22
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