《得道多助，失道寡助》

1.作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372--前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城東南)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。

與孔子并稱“孔孟”。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，提出“民貴君輕”的民本思想，被稱為“亞圣”。

游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年，而沒有得到實(shí)行。

2.背景鏈接

《孟子》記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，儒家經(jīng)典著作之一。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。

南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書”�！睹献印沸形臍鈩�(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)。

3.重點(diǎn)字詞解釋：

1.天時(shí)：(有利于作戰(zhàn)的)天氣、時(shí)令。

2.地利：地理形勢(shì)。

3.人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

4.三里(之)城：的。

5.七里之(郭)：外城。

6.(環(huán))而攻之：圍。

7.(是)天時(shí)不如地利：這。

8.(池)非不深：護(hù)城河。

9.(兵革)非不堅(jiān)利也：武器裝備。

10.(委)而(去)之：放棄。去：離開。

11.(域)民不(以)封疆之界：限制。以：憑。

12.(固)國(guó)：鞏固。

13.(威)天下：威懾。

14.寡助(之)(至)：到。 至：極點(diǎn)。

15.親戚(畔)之：通“叛”，背叛。

16.天下(順)之：歸順。

17(以)天下之所順：憑借。

18.(故)君子有不戰(zhàn)：所以。

4.文本理解：

1、本文的中心論點(diǎn)? 　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

2、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。

3、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下順之” 。

4、本文主要采用的論證方法是舉例論證,對(duì)比論證。

5、“道”指什么?“人和”指什么?二者間的關(guān)系?

“道”指施行“仁政”;“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。

6、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)�治�?

本篇主要是談?wù)�治，是借�?zhàn)爭(zhēng)談?wù)�治。孟子借談�?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政(“得道”)。

這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。

7、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。

(1)以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯;

(2)以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想;

(3)以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。

5、與“人和”有關(guān)的名言警句：

家和萬事興。

兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。

眾人拾柴火焰高

團(tuán)結(jié)就是力量

人心齊，泰山移。

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