（二）閱讀下面的文章，完成1～3題。

從經(jīng)典到經(jīng)驗

①我至今仍然記得1998年左右的一次閱讀噩夢。當時我在讀希臘學者波朗查斯的《政治權力與社會階級》中譯本。我大多時候完全不知道作者在說什么，偶爾似懂非懂又覺得作者基本上是在胡說八道。有時候枯坐倆小時只能翻四頁，速度相當于從沼澤里往外拽一輛馬車。等讀到第三個小時的時候，就殺人的心都有了。

②在年少缺乏自信的時候，一旦不能讀懂一本書或者讀懂了但完全不知道它好在哪里，多半會很心虛，覺得責任肯定都在自己身上：這么經(jīng)典的書，我都不知道它好在哪，肯定是我笨極了。既然如此，不但要接著讀，還要在餐桌上不經(jīng)意地講。

③世上本沒有經(jīng)典，裝得人多了，也就有了經(jīng)典。

④而我現(xiàn)在主張的，是一種從經(jīng)驗、從問題出發(fā)的讀書態(tài)度，而不是從“死去的古代白人貴族男子視角”出發(fā)的讀書態(tài)度。比如，如果現(xiàn)在困擾我的問題是“民主化和經(jīng)濟發(fā)展的關系”，那我就老老實實去讀 Prezworski、Inglehart、Huntington等做相關經(jīng)驗研究的人，柏拉圖、黑格爾等“大師”估計也幫不上多大忙。

⑤一切經(jīng)典本質(zhì)上都是基于那個作者對他所處的時代的問題的回答與思考，那么要真正讀懂它，你就必須對他所處的時代及其問題有相當?shù)牧私�，或者你認為他所處的那個時代與你現(xiàn)在所處的時代有相似性，而且你能理解其相似性以及不同性在哪，由此批判地理解他的思考對于當下的意義。但說實話，以我有限的歷史知識，我往往不知道很多“大師”的具體問題意識是什么，其思想的土壤到底是怎么回事，更不知道那個土壤和我今天所處的世界有何異同，那么我為什么要去讀呢?僅僅因為它們被放在了書店的名著架上?當然我如果一定要絞盡腦汁去體會這些經(jīng)典的深意，肯定也能若有所悟，但你要絞盡腦汁去思考任何東西，它都會有深意。電影《黑客帝國》里，先知使勁盯著一把勺子，都能看出宇宙的秘密。

⑥而大多哲學和社科經(jīng)典都寫作于“實證”幾乎不可能的時代。比如，在二戰(zhàn)之前，基本上不存在大規(guī)模的民意調(diào)查、完整的宏觀經(jīng)濟和社會數(shù)據(jù)、科學上嚴謹?shù)慕y(tǒng)計技術等等，所以大多數(shù)經(jīng)典的寫作方式只能是從概念到概念，從推斷到推斷，從靈感到靈感。這種寫作方式往往能創(chuàng)造出很多很漂亮很有啟發(fā)性的理論框架，但是很難校驗這些理論的有效性，又因為不能校驗它的有效性，即，沒有“證偽”它的可能性，知識很難有效積累。既然我們現(xiàn)在有條件讀很多更嚴謹、更扎實、更細化的經(jīng)驗研究作品，為什么要拘泥于那些從概念到概念的東西呢?

⑦所以我的讀書歷程，基本上是一個不斷從“經(jīng)典”墮落為“經(jīng)驗”、從“意識形態(tài)”下降為“實證主義”的歷程。不是說我對經(jīng)典失去了好奇心，而是我希望引導我去讀經(jīng)典的，是問題的箭頭在不斷指引，而不是餐桌上的虛榮心。[來源:Z。xx。k.Com]

⑧自從我的閱讀品味大幅度“墮落”之后，我發(fā)現(xiàn)閱讀對我來說變成了一件快樂無比的事情。我現(xiàn)在讀書并不指望醍醐灌頂，更不覺得書架上會有什么“神明”，僅僅希望每一本書能推進一小點知識或者帶來一個小啟發(fā)。

⑨正如每個人的身體狀況不同，因此需要補充的營養(yǎng)元素不同，在思考自己要讀什么書之前，最好問問自己，我關心的到底是什么問題，因為只有真誠的問題意識才能將你引向真誠的閱讀——閱讀如此美好，任何功利心、虛榮心的雜質(zhì)都是對它的玷污。

1．下列對“我”讀《政治權力與社會階級》的經(jīng)歷和感受的理解不符合原文的一項是

A.讀這本書不僅給“我”帶來快樂，甚至讓“我”內(nèi)心痛苦，如同經(jīng)歷了一場噩夢。

B.因為不理解這本書的內(nèi)容，當年“我”讀這本書的過程緩慢而艱難。

C.因為缺乏自信，“我”把讀不懂這本書的原因歸結(jié)為自己笨，并感到心虛、自責。

D.雖然沒有讀懂這本書，但出于勤奮好學，“我”還是接著讀并且在餐桌上講。

2．作者想弄清“民主化和經(jīng)濟發(fā)展的關系”卻不讀柏拉圖等大師的經(jīng)典，下列對其原因的分析不恰當?shù)囊豁検?/strong>