擬人修辭方法，就是把事物人格化，將本來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的樣子。
表達(dá)效果
賦予事物以人類(lèi)的行為特點(diǎn),生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的情感，讓讀者感到所描寫(xiě)的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動(dòng)形象。
擬人手法又可分為三種情況。
【甲】
把非生物擬人化
。例如：
①波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。
(高爾基《海燕》)
②每條嶺都是那么的溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長(zhǎng)滿(mǎn)了珍貴的林木，可是誰(shuí)也不孤峰突起，盛氣凌人。(老舍《小花朵集》)
③錄音機(jī)接受了女主人的指令，“叭”地一聲，不唱了。(王蒙《春之聲》)
④街上非常熱鬧。電車(chē)不慌不忙地跑著，客客氣氣地響著鈴鐺棗一點(diǎn)也不性急，好像在說(shuō)：“借光。呃，借光。”(張?jiān)埔怼督o孩子們·去看電影》)
⑤這時(shí)，春風(fēng)送來(lái)沁鼻的花香，滿(mǎn)天的星星都在眨眼歡笑，仿佛對(duì)張老師那美好的想法給予肯定和鼓勵(lì)……(劉心武《班主任》)
⑥一捆捆的稿紙從屋角的兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來(lái)……(徐遲《哥德巴赫猜想》)
上面這些例句中，把“波浪”、“嶺”、“錄音機(jī)”、“電車(chē)”、“星星”、“稿紙”等非生物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，賦予它們一些人的動(dòng)作和思想感情。
【乙】
把有生物擬人化
。例如：
①單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠�，就有無(wú)限趣味。油蛉在這兒低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。(魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》)
②鳥(niǎo)兒將巢安放在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來(lái)了，呼朋引伴地賣(mài)弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。(朱自清《春》)
③青蛙唱著戀歌，嫩蒲的香味散在晚春的暖氣里。(老舍《月牙兒》)
④高粱好似一隊(duì)隊(duì)的“紅領(lǐng)巾”，悄悄地把周?chē)牡缆酚^察;向日葵搖頭微笑著，望不盡太陽(yáng)起處的紅色天涯。矮小而年高的垂柳，用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼;密集的蘆葦，細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開(kāi)放的野花。(郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》)
⑤風(fēng)雨能摧殘櫻花，但是沖風(fēng)冒雨，櫻花不是也能舒開(kāi)笑臉么?(楊朔《櫻花雨》)
⑥連每一根小草都在跳舞。(王蒙《春之聲》)
上面這些例句中，把“油蛉”、“蟋蟀”、“鳥(niǎo)兒”、“青蛙”“高粱”、“向日葵”、“垂柳”、“蘆葦”、“櫻花”、“小草”等有生物當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，賦予它們一些人的動(dòng)作和思想感情。
【丙】
把抽象概念擬人化
。例如：
①資本就是從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血污來(lái)到世間的。(馬克思《資本論》)
②這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起來(lái)。(毛澤東《反對(duì)黨八股》)
③你新的中國(guó)，人民的中國(guó)呵，你終于在舊中國(guó)的母體里，生長(zhǎng)，壯大，成熟，你這個(gè)東方的巨人終于誕生了。(何其芳《我們最偉大的節(jié)日》)
④祖國(guó)大搞四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)興奮地趕來(lái)參加，你的領(lǐng)隊(duì)是數(shù)、理、化，理、工、農(nóng)、醫(yī)都是你的戰(zhàn)友和部下。(高士其《讓科學(xué)技術(shù)為祖國(guó)貢獻(xiàn)才華》)
⑤玻璃窗上的冰花已給太陽(yáng)曬化了，窗外的積雪還是厚厚地蓋在地上，對(duì)面的屋頂也是白皚皚的。冬天全沒(méi)有離開(kāi)大地的意思，好像要長(zhǎng)久賴(lài)下去似的。(艾鞠《屋里的春天》)
⑥正義被綁著示眾，真理被蒙上眼睛，連元帥也被陷害，總理也死而含冤。(艾青《在浪尖上》)
上面這些例句，把“資本”、“教條主義”、“新中國(guó)”、“科學(xué)技術(shù)”、“數(shù)理化”、“理工農(nóng)醫(yī)”、“冬天”、“正義”、“真理”等抽象概念當(dāng)作人來(lái)描寫(xiě)，賦予它們一些人的動(dòng)作和思想感情。
擬人是指把非人類(lèi)的東西加以人格化，賦于他們以人類(lèi)的思想感情、行動(dòng)和語(yǔ)言能力。童話(huà)中擬人化的范圍十分廣泛，包括對(duì)動(dòng)物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質(zhì)的擬人化。
擬人化童話(huà)中的人格化的角色，并不等于生活中真實(shí)的人。他們具備了人的某些特點(diǎn)，但仍然保留物的許多屬性，既是人又是物。例如《風(fēng)箏找朋友》中的風(fēng)和風(fēng)箏，既有人的特點(diǎn)，又有風(fēng)和風(fēng)箏的特點(diǎn)，風(fēng)對(duì)風(fēng)箏說(shuō)：“你要是哭了，你的身上吸了淚水，就會(huì)變濕了，變得很重很重，我就推不動(dòng)你，你也就飛不起來(lái)啦!”風(fēng)要是換成雨就不能推風(fēng)箏，風(fēng)箏換成汽車(chē)，也不會(huì)這么怕水弄濕，也不可能飛到天上去。太陽(yáng)有很強(qiáng)的光和熱，強(qiáng)光刺得風(fēng)箏睜不開(kāi)眼;熱氣又像火一樣燙得風(fēng)箏受不了。假如寫(xiě)月亮和星星也有這樣的光和熱，就不符合月亮和星星的屬性了。文中的月亮，身子是彎彎的，兩頭尖尖的，就像個(gè)彎鉤;星星閃亮著眼睛……
因此，擬人不僅不能違反所擬之物原來(lái)的特點(diǎn)，而且還要照顧到物與人，以及其他物之間原有的關(guān)系，和支配它們的自然和生活規(guī)律。假如無(wú)緣無(wú)故地叫小鳥(niǎo)去訪(fǎng)問(wèn)魚(yú)兒，魚(yú)兒飛到天上去找月亮，這樣的寫(xiě)法就很難認(rèn)為是成功的。
擬人就是把事物人格化。即把事物當(dāng)作人，寫(xiě)成和人一樣的有感情、有語(yǔ)言、有動(dòng)作。
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