4．《陋室銘》中體現(xiàn)了作者交往朋友的雅致，從日常交往方面寫(xiě)出了“陋室不陋”的句子是“ ， ”。
5．《陋室銘》中“ ， ”寫(xiě)出了作者不受世俗應(yīng)酬羈絆，沒(méi)有公務(wù)煩身的悠閑生活，從而表現(xiàn)了作者情趣的高雅。
6．《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的兩句是“ ， ”。
7．（2017年高考全國(guó)卷Ⅱ）劉禹錫在《陋室銘》中以“ ， ”來(lái)借指自己的陋室，抒發(fā)自己仰慕前賢、安貧樂(lè)道的情懷。
1．水不在深 有龍則靈
2．斯是陋室 惟吾德馨
3．苔痕上階綠 草色入簾青
4．談笑有鴻儒 往來(lái)無(wú)白丁
5．無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形
6．南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭
7．南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭
三、《桃花源記》
「五年二考」
一、重點(diǎn)實(shí)詞釋義
晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣（沿著）溪行，忘路之遠(yuǎn)近（偏義副詞，這里指遠(yuǎn)）。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜（別的，其它的）樹(shù)，芳（花）草鮮美（古今異義，鮮艷美麗），落英（落花）繽紛（繁多而錯(cuò)雜的樣子）。漁人甚異（意動(dòng)用法，“以……為異”，對(duì)……感到驚異、詫異。）之，復(fù)（再次，又）前（名詞作狀語(yǔ)，向前）行，欲窮（形容詞作動(dòng)詞，窮盡，走到……盡頭）其林。
林盡（消失）水源，便（于是，就）得一山，山有小口，仿佛若（好像）有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才（剛好，僅）通人。復(fù)（又）行數(shù)十步，豁然（形容開(kāi)闊的樣子）開(kāi)朗（開(kāi)闊明亮）。土地平曠（寬闊），屋舍儼然（整齊的樣子），有良田美池桑竹之屬（類(lèi)）。阡陌（田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌）交通（交錯(cuò)相通），雞犬相聞。其中往來(lái)種作（耕種勞作），男女衣著，悉（全，都）如外人。黃發(fā)（舊說(shuō)黃發(fā)是長(zhǎng)壽的特征，代指老人）垂髫（tiáo，小孩垂下來(lái)的短發(fā)，代指小孩），并（都）怡然（愉快、高興的樣子）自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃（竟然）大（很，非常）驚，問(wèn)所從來(lái)（從……地方來(lái)）。具（詳細(xì)、詳盡）答之。便要（yāo，通“邀”，邀請(qǐng)）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸（都，全）�?lái)問(wèn)訊。自云先世（祖先）避秦時(shí)亂，率妻子（古今異義，妻子兒女）邑人（同鄉(xiāng)的人，鄉(xiāng)鄰）來(lái)此絕境（古今異義，與人世隔絕的地方），不復(fù)（再，又）出焉（兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里），遂（于是）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今（現(xiàn)在）是何世，乃（竟然）不知有漢，無(wú)論（古今異義，不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)）魏晉。此人一一為（給）具（通“俱”詳細(xì)、具體）言所聞（知道，聽(tīng)說(shuō)），皆嘆惋。余人各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭（辭別）去（離開(kāi)）。此中人語(yǔ)（yù，對(duì)……說(shuō)，告訴）云：“不足（古今異義，不值得）為（wèi，向、對(duì)）外人道也。”
既（已經(jīng)）出，得其船，便扶（沿、順著）向（從前的、舊的）路，處處志（名詞作動(dòng)詞，做標(biāo)記）之。及（到達(dá)）郡下，詣（到，特指到尊長(zhǎng)那里去）太守，說(shuō)如此。太守即（便）遣人隨其往，尋向（先前）所志（標(biāo)記），遂（最終，終于）迷，不復(fù)（再）得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士（隱士）也，聞之，欣然（高興的樣子）規(guī)（計(jì)劃，打算）往。未果（實(shí)現(xiàn)），尋（不久）病終（死亡）。后遂無(wú)問(wèn)津（路，本指渡口）者。
二、易寫(xiě)錯(cuò)的字填空
1．（ ）溪行，忘路之遠(yuǎn)近。
2．土地平（ ），屋舍（ ）然。
3．（ ）（ ）交通，雞犬相聞。
4．黃發(fā)垂（ ），并（ ）然自樂(lè)。
5．問(wèn)所從來(lái)，（ ）答之。便（ ）還家，設(shè)酒殺雞（ ）食。
6．余人各復(fù)（ ）至其家，皆出酒食。
7．太守（ ）遣人隨其往，尋向所志。
8．南陽(yáng)劉子（ ），高尚士也。
三、理解式名句默寫(xiě)
1．《桃花源記》中表現(xiàn)暮春花落時(shí)桃花林美景的句子是“ ， ”。
2．《桃花源記》中寫(xiě)漁人從山洞進(jìn)入桃花源，首先映入眼簾的是“ ， ”的開(kāi)闊整齊的景象。
3．陶淵明的《桃花源詩(shī)》云“童孺縱歌行，斑白歡游詣”，表現(xiàn)人們生活幸福歡樂(lè)。《桃花源記》中與之意思相近的句子是“ ， ”。
4．《桃花源記》中通過(guò)老人和孩子的怡然自樂(lè)來(lái)表現(xiàn)桃花源人安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的生活境況的句子是“ ， ”。
5．《桃花源記》中寫(xiě)到當(dāng)時(shí)人們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代時(shí)，漁人發(fā)現(xiàn)他們“ ， ”，可見(jiàn)桃花源長(zhǎng)期與外界隔絕。
6．《桃花源記》中表現(xiàn)桃花源人淳樸好客社會(huì)風(fēng)尚的句子是“ ， ”。
7．《桃花源記》中描寫(xiě)桃源人來(lái)此絕境原因的句子是“ ”。
8．《桃花源記》中以動(dòng)靜結(jié)合手法描寫(xiě)桃花源寧?kù)o的句子是“ ， ”。
9．（2016年高考北京卷）陸游在詩(shī)中稱西村為“小桃源”，使人聯(lián)想到《桃花源記》，其中有“ ， ，有良田美池桑竹之屬。 ， ”。
10．（2016年高考江蘇卷）男女衣著，悉如外人。 ，并怡然自樂(lè)。
1．芳草鮮美 落英繽紛
2．土地平曠 屋舍儼然
3．黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè)
4．黃發(fā)垂髫 并怡然自樂(lè)
5．乃不知有漢 無(wú)論魏晉
6．便要還家 設(shè)酒殺雞作食
7．自云先世避秦時(shí)亂
8．阡陌交通，雞犬相聞
9．土地平曠 屋舍儼然 阡陌交通 雞犬相聞
10．黃發(fā)垂髫
四、《岳陽(yáng)樓記》
「五年二考」
一、解釋重點(diǎn)實(shí)詞
�、賾c歷四年春，滕子京謫（zhé，古代官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)）守巴陵郡。越（經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷）明年（第二年），政通（順利）人和，百?gòu)U具（具，通“俱”，全，皆）興。乃（于是）重修岳陽(yáng)樓，增其舊制（規(guī)模），刻唐賢（形容詞作名詞用，名人）今人詩(shī)賦于其上。屬（zhǔ，通“囑”，囑托、囑咐）予(我)作文以（用來(lái)）記之。
②予觀夫（那）巴陵勝狀（好景色），在洞庭一（全）湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯(shāng）湯，橫（廣遠(yuǎn)）無(wú)際涯（邊，際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。朝（在早晨，名詞做狀語(yǔ)）暉（日光）夕（在傍晚，名詞做狀語(yǔ)）陰，氣象萬(wàn)千。此（這）則（就）岳陽(yáng)樓之大觀（雄偉景象）也，前人之述備（詳盡，完備）矣。然則（雖然如此，那么……）北（向北，名詞做狀語(yǔ)）通巫峽，南（向南，名詞做狀語(yǔ)）極瀟湘，遷客（謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人）騷人（詩(shī)人），多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？（“得……乎”譯為“大概……吧”）
若夫（fú，用在一段話的開(kāi)頭以引起下文，像那）淫（過(guò)量的）雨霏霏（雨或雪繁密的樣子），連月不開(kāi)（天氣放晴），陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空（沖向天空）；日星隱曜(yào，光輝，日光)，山岳（高大的山）潛（隱沒(méi)）形；商旅不行，檣傾楫摧（折斷）；薄(bó，迫近)暮冥冥（昏暗的樣子），虎嘯猿啼。登斯（這）樓也，則有去（離開(kāi)）國(guó)（國(guó)都，指京城）懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若（至于）春和景（日光）明，波瀾不驚（起、動(dòng)），上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集（棲止，停息），錦鱗（借代，代指魚(yú)）游泳（或浮或沉。貼著水面叫游，潛入水里叫游）；岸芷(zhǐ，香草的一種）汀（tīng，小洲，水邊平地）蘭，郁郁青青。而或（有時(shí)）長(zhǎng)（大片）煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（圓形正中有孔的玉），漁歌互答，此樂(lè)何極（窮盡）！登斯樓也，則有心曠（開(kāi)闊）神怡，寵（榮耀）辱偕（一起）忘，把酒臨（面對(duì)）風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫（唉）！予嘗求古仁人之心（思想感情），或（或許，也許）異二者之為。何哉？不以（因?yàn)椋┪锵�，不以己悲；（此句為互文，不因�(yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮┚訌R堂（指朝廷。廟指宗廟，堂指殿堂）之（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）高則憂其民；處江湖之（定語(yǔ)后置的標(biāo)志）遠(yuǎn)則憂其君。是（這樣）進(jìn)（在朝廷上做官）亦憂，退（不在朝廷上做官）亦憂。然則（既然這樣，那么……）何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先（在……之前）天下之憂而憂，后（在……之后）天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微（如果沒(méi)有）斯人（這種人，指前文的“古仁人”），吾誰(shuí)與歸？（“誰(shuí)與歸”賓語(yǔ)前置，就是“與誰(shuí)歸”）
⑥時(shí)六年九月十五日。
二、易寫(xiě)字填空
1．（ ）子京（ �。┦匕土昕ぁ�
2．朝（ �。┫﹃帲瑲庀笕f(wàn)千。
3．政通人和，百?gòu)U（ �。┡d。
4．（ �。┯瑁ā 。┪囊杂浿�
5．浩浩（ �。ā 。�，橫無(wú)際（ ）。
6．日星隱( )，山岳潛形。
7．（ �。﹥A（ �。┐荩槐∧海ā 。ā 。�
8．憂（ ）畏譏，滿目（ ）然。
9．則有心曠神怡，（ ）辱（ ）忘。
10．（ ）月千里，浮光躍金，靜影沉（ ），（ ）歌互答。
11．岸（ ）（ �。┨m，郁郁青青。
三、理解式名句默寫(xiě)
1．《岳陽(yáng)樓記》中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)顯著的句子是“ ， ”。
2．洞庭湖是我國(guó)第一大淡水湖，有“八百里洞庭”之說(shuō)，范仲淹也曾在《岳陽(yáng)樓記》中描述過(guò)它的浩渺無(wú)垠，寫(xiě)道“ ， ”。
3．《岳陽(yáng)樓記》中從時(shí)間上表現(xiàn)景象的千變?nèi)f化的句子是“ ， ”。
4．《岳陽(yáng)樓記》中起過(guò)渡作用，由情入景，領(lǐng)起下文遷客騷人的悲喜之情的句子是“ ， �。�”
5．范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中采用擬人修辭手法，描寫(xiě)岳陽(yáng)樓陰天時(shí)的氣象的句子是“ ， ”。
6．《岳陽(yáng)樓記》里借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍來(lái)寫(xiě)晴明之景的句子是“ ， ”。
7．《岳陽(yáng)樓記》里借花茂草盛來(lái)寫(xiě)晴明之景的句子是“ ， ”。
8．《岳陽(yáng)樓記》中動(dòng)靜結(jié)合，描寫(xiě)洞庭湖月夜美景的句子是“ ， ”。
9．陳眉公輯錄《幽窗小記》中記錄的明人洪應(yīng)明的對(duì)聯(lián)：“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒”，語(yǔ)句簡(jiǎn)單而內(nèi)蘊(yùn)豐富，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中也有類(lèi)似意思的表達(dá)，是“ ， ”。
10．由“四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭”這副對(duì)聯(lián)，你能想到《岳陽(yáng)樓記》中的“ ， ”。
11．《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是“ ， ”。
12．《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是“ ， ”。
13．《岳陽(yáng)樓記》中描述作者闊大胸襟的句子是“ ， ”。
14．《岳陽(yáng)樓記》中經(jīng)過(guò)寫(xiě)景和心境的對(duì)比，最后境界頓開(kāi)，表達(dá)作者堅(jiān)定的志向及對(duì)友人的勉勵(lì)的句子是“ ， ”。
15．范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表達(dá)了“ ， ”的政治情懷，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士把它作為座右銘，心系蒼生，立志為民造褔。
16．《岳陽(yáng)樓記》中“是進(jìn)亦憂，退亦憂”一句，“進(jìn)亦憂”指的是“ ”；“退亦憂”指的是“ ”。
17．《岳陽(yáng)樓記》中有很多膾炙人口的成語(yǔ)。形容國(guó)泰民安的是（1）“ ”；形容建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展的是（2）“ ”；形容事物多種多樣，景色非常壯觀的是（3）“ ”；形容水勢(shì)浩大的是（4）“ ”；形容心胸開(kāi)闊、精神愉快的是（5）“ ”。
1．政通人和 百?gòu)U具興
2．浩浩湯湯 橫無(wú)際涯
3．朝暉夕陰 氣象萬(wàn)千
4．覽物之情 得無(wú)異乎
5．陰風(fēng)怒號(hào) 濁浪排空
6．沙鷗翔集 錦鱗游泳
7．岸芷汀蘭 郁郁青青
8．浮光躍金 靜影沉璧
9．不以物喜 不以己悲
10．先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)
11．去國(guó)懷鄉(xiāng) 憂讒畏譏
12．心曠神怡 寵辱偕忘
13．不以物喜 不以己悲。
14．微斯人 吾誰(shuí)與歸
15．先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)
16．居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
17．（1）政通人和（2）百?gòu)U具興（3）氣象萬(wàn)千（4）浩浩湯湯（5）心曠神怡
五、《魚(yú)我所欲也》
「五年二考」
一、重點(diǎn)實(shí)詞釋義
魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦（也）我所欲（喜愛(ài)）也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（超過(guò)）于生者，故（所以，因此）不為茍得（茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思）也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患（禍患，災(zāi)難）有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假如，假使）人之所欲莫甚于生，則（那么）凡可以得生（保全生命）者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而（但是）有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故（這是因?yàn)椋┧猩跤谏�，所惡有甚于死者。非�?dú)（不只，不僅）賢者有是（此，這樣）心（思想）也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞（古代盛食物的圓竹器）食，一豆（古代一種木制的盛食物的器具）羹，得之則生，弗（不）得則死。呼爾（形容詞詞尾，……的樣子）而與之，行道之人弗受；蹴（用腳踢）爾而與之，乞人不屑（因輕視而不肯接受）也。萬(wàn)鐘（這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘）則不辯（通“辨”，分辨）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加（有什么益處）焉！為宮室（住宅）之美，妻妾之奉（侍奉），所識(shí)窮乏者（窮人）得（通“德”，感激）我與（通“歟”，語(yǔ)氣助詞）？鄉(xiāng)（通“向”，原先，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已（停止）乎？此之謂失其本心（指本性，天性，良知）。
譯文
魚(yú)是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過(guò)生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過(guò)是賢人能夠不丟掉罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒呛沁持o別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識(shí)窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。
二、易寫(xiě)錯(cuò)的字填空
1．死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不（ ）也。
2．使人之所惡莫甚于死者，則凡可以（ ）患者何不為也？
3．一（ ）食，一豆（ ），得之則生，弗得則死。
4．呼爾而（ ）之，行道之人弗受；（ ）爾而與之，乞人不（ ）也。
5．萬(wàn)鐘則不（ ）禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！
6．為宮室之美，妻妾之（ ），所識(shí)窮乏者（ ）我與？
7．（ ）為身死而不受，今為宮室之美為之。
8．是亦不可以（ ）乎？
三、理解式名句默寫(xiě)
1．《魚(yú)我所欲也》一文體現(xiàn)作者在“生”和“義”無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該采取的正確態(tài)度的句子是“ ， ”。
2．《魚(yú)我所欲也》中通過(guò)舉乞丐不吃嗟來(lái)之食的例子，論證了文章的中心論點(diǎn)，即“ ， ”。
3．《魚(yú)我所欲也》一文中“ ， ”寫(xiě)出了乞丐身上的傲骨，以此為例告訴我們?nèi)松倪x擇。
4．《魚(yú)我所欲也》中表明自己對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的可恥之事所持的態(tài)度并指出其原因的句子是“ ？ ”。
5．《魚(yú)我所欲也》中的“ ？ ”解釋了不茍且偷生而要舍生取義的原因。
6．《魚(yú)我所欲也》中，體現(xiàn)“性本善”思想的三句是“ ， ， ”。
7．（2016年高考課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ）《孟子·魚(yú)我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“ ， ”。
三、理解式名句默寫(xiě)
1．二者不可得兼 舍生而取義者也
2．二者不可得兼 舍生而取義者也
3．蹴爾而與之 乞人不屑也
4．是亦不可以已乎 此之謂失其本心
5．所欲有甚于生者 所惡有甚于死者
6．非獨(dú)賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳
7．二者不可得兼 舍生而取義者也
六、《論語(yǔ)》
「五年一考」
一、重點(diǎn)字詞解釋
1．子（先生，指孔子）曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)（按一定時(shí)間復(fù)習(xí)）之，不亦說(shuō)(yuè，通“悅”，高興，愉快)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn，生氣，發(fā)怒的樣子)，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)
2．曾子曰：“吾日（每天）三省(xǐng，自我檢查)吾身：為(替)人謀而不忠（盡心竭力）乎？與朋友交而不信（真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)）乎？傳(chuán，老師傳授給自己的知識(shí)，動(dòng)詞用做名詞)不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)
3．子曰：“溫故（舊的知識(shí)，形容詞用作名詞）而知新，可以為師矣。”(《為政》)
4．子曰：“學(xué)而不思則罔(感到迷茫而無(wú)所適從)，思而不學(xué)則殆(危害)。”(《為政》)
5．子曰：“由，誨（教導(dǎo)）女（通“汝”，你）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(通“智”，智慧，指聰明)也。”(《為政》)
6．子曰：“見(jiàn)賢（賢德的人，形容詞作名詞）思齊（相同）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)
7．子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑嬖~“于之”，在其中）。擇其善者（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
8．曾子曰：“士不可以不弘（志向遠(yuǎn)大）毅（意志堅(jiān)強(qiáng)），任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已（停止），不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)
9．子曰：“歲寒，然后（這樣以后）知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10．子貢問(wèn)曰：“有一言（字）而可以終身行（奉行）之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
11．子曰：“吾十有（通“又”，用在整數(shù)與零數(shù)之間）五而志于學(xué)，三十而立（立身，能獨(dú)立做事情），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾（越過(guò)，超過(guò)）矩。”（《為政》）
12．子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（能忍受）其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（《雍也》）
13．子曰：“飯（吃，名詞作動(dòng)詞）疏食（粗糧），飲水，曲肱（胳膊）而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
14．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍（停止）晝夜。”（《子罕》）
15．子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫（普通人）不可奪（強(qiáng)行改變）志也。”（《子罕》）
16．子夏曰：“博學(xué)而篤（忠實(shí)，堅(jiān)守）志，切（懇切）問(wèn)而近思，仁（仁德）在其中矣。”（《子張》）
17．子曰：“知之（它，指學(xué)問(wèn)和事業(yè)）者不如好之者，好（喜歡）之者（……的人）不如樂(lè)（以……為樂(lè)趣，形容詞作意動(dòng)詞）之者。”（《雍也》）
二、易寫(xiě)錯(cuò)的字填空
1．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦（ ）乎？
2．人不知而不（ ），不亦君子乎？
3．七十而從心所欲，不逾（ ）。
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