�、谡�治黑暗(苛捐雜稅、徭役、戰(zhàn)爭)。

　　“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿姓君王，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋。”(唐？聶夷中《詠田家》)反映了農(nóng)民在苛捐雜稅的逼迫下不得將青苗和蠶抵押給債主的悲慘遭遇，呼吁統(tǒng)治者能關(guān)心民生疾苦。

　�、�****無能(南宋、清朝)。

　　“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸；四百萬人同一哭，去年今日割臺(tái)灣。”(清？丘逢甲《春愁》)將自己的感情與民眾的感情融成一股情感的潮水，抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛國之情和對(duì)清政府****無能的憤怒之情。

　　第六類情感：對(duì)勞動(dòng)人民的同情和贊美。

　　“足蒸暑士氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋��?rdquo;(唐？白居易《觀刈麥》)描寫了農(nóng)民在夏日割麥的艱辛和貧婦在田中拾穗的可憐與悲苦，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的深切同情。

　　第七類情感：對(duì)友情、愛情的贊美。

　　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”(唐？李商隱《無題》)運(yùn)用了諧音雙關(guān)和比喻象征的手法，歌頌情人之間那種致死不變的愛情，成為千古名句。

　　第二步：掌握進(jìn)入古代詩人情感世界的兩條途徑。

　　(1)由物象(事物的形象)進(jìn)入詩人的情感世界。

　　裴斐先生說：“客觀存在的月亮只有一個(gè)，詩中出現(xiàn)的月亮千變?nèi)f化。物象有限，意象無窮。”也就是說，月亮本身只是物象，只有在各種情境中被觀照、被表現(xiàn)的月亮才是意象。“物象”即事物的形象，物象有表義物象、載情物象等。表義物象如“柳”。古人折柳送別，“柳”與“留”諧音，含有“柳”字的詩句往往與離愁別緒有關(guān)。如“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”。載情物象以“雁”為例：“惆悵秦城送獨(dú)歸，薊門云樹遠(yuǎn)依依。秋來莫射南飛雁，從遣乘春更北飛”。（《送客還幽州》）以對(duì)雁的憐惜寄托羈懷，也就是托物抒情。

　　(2)由詩人自身進(jìn)入詩人的情感世界。

　　李白處在唐朝典盛時(shí)期，希望營造一個(gè)理想的世界，一生蔑視權(quán)貴，一生不與統(tǒng)治者合作。這些思想情感在詩人的筆下表現(xiàn)很強(qiáng)烈。正如《夢(mèng)游天姥吟留別》中所寫“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。杜甫處于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，因此，提到“杜甫”就應(yīng)想到他“隴國憂民”的思想；杜詩，乃至他個(gè)人情感也融入憂國憂民的思想感情。

　　 歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪問中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看