比擬之妙，在于靈動(dòng)鮮活，情態(tài)畢現(xiàn)，意蘊(yùn)無窮，讓人讀之印象深刻，產(chǎn)生共鳴。巧用比擬，會(huì)讓我們的文章生動(dòng)形象，情趣盎然。

 

　　比擬包括擬人和擬物兩種類型。所謂擬人，就是把物當(dāng)作人來寫，使物具有人的思想情感或動(dòng)作行為。擬物又分為兩種：一是將人當(dāng)作物來寫，使人具有物的某種特征；二是將甲事物當(dāng)作乙事物來寫，使甲事物具有乙事物的某種特征。下面分別舉例說明。

 

　　例1．花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

 

　　例2．我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

 

　　例3．臨時(shí)伙房設(shè)在草地上，幾口行軍鍋成一字形排列著，藍(lán)色的火苗舔著鍋底，鍋里熱氣騰騰……（劉堅(jiān)《草地晚餐》）

 

　　例1是把物當(dāng)人來寫，“推著擠著”、“活潑熱鬧”，是人的動(dòng)作和情態(tài)，這里用來描寫花朵兒，突出了它們也像人一樣，是那樣的活潑可愛。例2是把人當(dāng)物來寫，人本身是不會(huì)飛的，作者把宏兒當(dāng)作會(huì)“飛”的鳥來描寫，極言其輕快。例3中的“火苗”當(dāng)作生物來描寫，所以能“舔”“鍋底”，這是把甲物比擬作乙物來寫。因此，例1是擬人，例2、例3是擬物。

 

　　擬人的運(yùn)用一般有如下形式：一是用描述人的詞語來描述事物，如宗璞的《紫藤蘿瀑布》、何其芳的《秋天》等文就是范例；二是讓人跟所描述的事物對(duì)話，如金波《盲孩子和他的影子》就讓物與人交流對(duì)話，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，引人入勝；三是讓事物完全人格化，如童話作品。在行文過程中，有的著眼于局部，讓事物充滿靈性，讀之情趣盎然，有的通篇擬人，物我交融，妙趣橫生。

 

　　擬物的運(yùn)用一般有如下形式：一是把人當(dāng)作物來描寫，賦予人以物的某些特征。人擬為動(dòng)物，如例2；人擬為植物，如：“那肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長在水里。那不是水生嗎？”（孫犁《荷花淀》）二是將物擬為物，包括以生物擬為無生物，以無生物擬為生物，以物擬為抽象事理，以抽象事理擬為物。如：“戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔。”（鄭文光《火刑》）此句中，“翱翔”是鳥特有的本領(lǐng)，“思想”不是鳥，是抽象的概念，可以在人民中迅速傳播。作者抓住這一點(diǎn)，運(yùn)用比擬手法，賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀，把“思想”寫活了，形象地說明了他的思想具有強(qiáng)大的力量。

 

　　擬人在作文中運(yùn)用最多，如何運(yùn)用擬人呢？關(guān)鍵在于巧抓事物與人之間的相似之處，讓其既具有物的特質(zhì)，又擁有人的屬性，追求“形似”與“神似”和諧統(tǒng)一。如《行道樹》一文中，就以“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹”一句，既寫出了行道樹生存于空氣污濁的城市之艱辛，又寫出其無私奉獻(xiàn)的愉悅之情，使得物性與人性和諧統(tǒng)一，讀之情味十足，意蘊(yùn)無窮。

 

　　在運(yùn)用擬人手法時(shí)，我們不能違反所擬之物原來的特點(diǎn)，而且還要照顧到物與人，以及支配它們的自然規(guī)律。如果無緣無故地叫小鳥去訪問魚兒，魚兒飛到天上去找月亮，這就會(huì)成為“硬傷”。其次要善于觀察，豐富聯(lián)想。我們只有細(xì)心觀察，才能對(duì)事物的特性做到胸有成竹，寫作時(shí)才會(huì)游刃有余。我們只有妙用聯(lián)想，才能將事物之特性準(zhǔn)確地人格化，巧妙地完成由物到人的飛躍。

 

　　另外，在運(yùn)用比擬還要注意如下方面：一是本體事物和所擬事物之間必須有一定的聯(lián)系，具有可擬性，符合事物的特點(diǎn)，能引起人們的聯(lián)想。二是要注意言語環(huán)境，注意詞語的感情色彩。只有這樣，才能達(dá)到物我相融，交相輝映。