蕪湖輪船碼頭附近沒(méi)有市街，沿江一條崎嶇不平的馬路旁邊擺著許多攤頭。我在馬路盡頭的一副擔(dān)子上吃了一碗豆腐花就回船。安慶的碼頭附近很熱鬧。我們上岸，從人叢中擠出，走進(jìn)一條小街，逶迤曲折地走到了一條大街上，在一爿雜貨鋪里買了許多紀(jì)念品，不管它們是哪里來(lái)的。在安慶的小街里許多人家的門前，我看到了一種平生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的家具，這便是嬰孩用的坐車。這坐車是圓柱形的，上面一個(gè)圓圈，下面一個(gè)底盤，四根柱子把圓圈和底盤連接；中間一個(gè)坐位，嬰兒坐在這坐位上；底盤下面有四個(gè)輪子，便于推動(dòng)。坐位前面有一個(gè)特別裝置：二三寸闊的一條小板，斜斜地裝在坐位和底盤上，與底盤成四五十度角，小板兩旁有高起的邊，仿佛小人國(guó)里的兒童公園里的滑梯。我初見(jiàn)時(shí)不解這滑梯的意義，一想就恍然大悟了它的妙用。記得我嬰孩時(shí)候是站立桶的。這立桶比桌面高，四周是板，中間有一只抽斗，我的手靠在桶口上，腳就站在抽斗里。抽斗底上有桂圓大的許多洞，抽斗下面桶底上放著灰籮，妙用就在這里。然而安慶的坐車比較起我們石門灣的立桶來(lái)高明得多。這裝置大約是這里的子煩惱的勞動(dòng)?jì)D女所發(fā)明的吧？安慶子煩惱的人大約較多，剛才我擠出碼頭的時(shí)候，就看見(jiàn)許多五六歲甚至三四歲的小孩子。這些小孩子大約是從子煩惱的人家溢出到碼頭上來(lái)的。我想起了久不見(jiàn)面的邵力子先生。

　　輪船里的日子比平居的日子長(zhǎng)得多。在輪船里住了三天兩夜，勝如平居一年半截，所有的地方都熟悉，外加認(rèn)識(shí)了不少新朋友。然而這還是廬山之游的前奏曲。踏上九江的土地的時(shí)候，又感到一種新的興奮，仿佛在音樂(lè)會(huì)里聽(tīng)完了一個(gè)節(jié)目而開(kāi)始再聽(tīng)另一個(gè)新節(jié)目似的。

　　二、九江印象

　　九江是一個(gè)可愛(ài)的地方，雖然天氣熱到九十五度，還是可愛(ài)。我們一到招待所，聽(tīng)說(shuō)上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細(xì)看九江的機(jī)會(huì)。

　　“家臨九江水，來(lái)去九江側(cè)。同是長(zhǎng)于人，生小不相識(shí)。”（崔顥）“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替詩(shī)人當(dāng)模特兒的九江，受了詩(shī)的美化，到一千多年后的今天風(fēng)韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個(gè)小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無(wú)論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，提著筐挑著擔(dān)在街上趕路的女子，一個(gè)個(gè)相貌端正，衣衫整潔，其中沒(méi)有西施，但也沒(méi)有嫫母。她們好象都是學(xué)校里的女學(xué)生。但這也還在其次。九江的人態(tài)度都很和平，對(duì)外來(lái)人尤其客氣。這一點(diǎn)最為可貴。二十年前我逃難經(jīng)過(guò)江西的時(shí)候，有一個(gè)逃難伴侶告訴我：“江西人好客。”當(dāng)時(shí)我扶老攜幼在萍鄉(xiāng)息足一個(gè)多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉(xiāng)的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學(xué)生的原故，也并非由于“到處兒童識(shí)姓名”（馬一浮先生贈(zèng)詩(shī)中語(yǔ)）的原故。不管相識(shí)不相識(shí)，萍鄉(xiāng)人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復(fù)活起來(lái)。我們?cè)诰沤�，大街小巷都跑過(guò)，南潯鐵路的火車站也到過(guò)。我仔細(xì)留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問(wèn)路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區(qū)別對(duì)風(fēng)俗人情的影響的偉大。萍鄉(xiāng)和九江，相去很遠(yuǎn)。然而同在江西省的區(qū)域之內(nèi)，其風(fēng)俗人情就有共通之點(diǎn)。我覺(jué)得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表?yè)P(yáng)，值得學(xué)習(xí)的。我說(shuō)九江是一個(gè)可愛(ài)的地方，主要點(diǎn)正在于此。

　　九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯(lián)想起無(wú)錫來(lái)。無(wú)錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質(zhì)地不同而已。在這種玩具中，可以窺見(jiàn)中國(guó)手藝工人的智巧。他們都沒(méi)有進(jìn)過(guò)美術(shù)學(xué)校雕塑科，都沒(méi)有學(xué)過(guò)素描基本練習(xí)，都沒(méi)有學(xué)過(guò)藝用解剖學(xué)，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來(lái)。這些形象大都肖似實(shí)物，大多姿態(tài)優(yōu)美，神氣活現(xiàn)。而瓷工比較起泥工來(lái)，據(jù)我猜想，更加復(fù)雜困難。因?yàn)槟噘|(zhì)松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團(tuán)塊的形象。而瓷質(zhì)堅(jiān)致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過(guò)一寸半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態(tài)都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細(xì)欣賞。唐朝的畫(huà)家韓爸以畫(huà)馬著名于后世。我沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)韓爸的真跡，不知道他的平面造型藝術(shù)比較起江西手藝工人的立體造型藝術(shù)來(lái)高明多少。韓爸是在唐明皇的朝廷里做大宮的。那時(shí)候唐明皇有一個(gè)擅長(zhǎng)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓爸向陳閎學(xué)習(xí)畫(huà)馬。韓爸不奉詔，回答唐明皇說(shuō)：“臣自有師。陛下內(nèi)廄之馬，皆臣師也。”我們江西的手藝工人，正同韓爸一樣，沒(méi)有進(jìn)美術(shù)學(xué)校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術(shù)是全靠平常對(duì)活馬觀察研究而進(jìn)步起來(lái)的。我想唐朝時(shí)代民間一定也不乏象江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫(huà)筆來(lái)未必不如韓爸。只因他們沒(méi)有象韓爸那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識(shí)，因此終身沉淪，湮沒(méi)無(wú)聞；而韓爸獨(dú)僥幸著名于后世。這樣想來(lái)，社會(huì)制度不良的時(shí)代的美術(shù)史，完全是偶然形成的。

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