原文
黔之驢（1）黔無(wú)驢，有好事者（2）船載以入（3）。至則（4）無(wú)可用，放之山下�；⒁�(jiàn)之，龐然（5）大物也，以為神（6）。蔽林間窺之（7）。稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知（10）。他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠(yuǎn)遁（12），以為且噬己也（13），甚恐。然往來(lái)視之（14），覺(jué)無(wú)異能者（15）。益習(xí)（16）其聲，又近出前后，終不敢搏（17）。稍近（18）益（19）狎（20），蕩倚沖冒（21），驢不勝(22)怒，蹄（23）之。虎因（24）喜，計(jì)之(25）曰：“技止此耳（26）！”因跳踉(27)大闞(28)，斷其喉，盡其肉，乃(29)去(30)。噫！形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！1，選自《柳河?xùn)|集》。黔（qián），即唐代黔中道，轄境相當(dāng)于今湖南沅水澧水流域、湖北清江流域、重慶黔江流域和貴州東北一部分。后來(lái)稱(chēng)貴州省為黔。柳宗元（773—819）字子厚，唐代文學(xué)家，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)者，與韓愈并稱(chēng)“韓柳，世稱(chēng)柳河?xùn)|。2，好（hào）事者：喜歡多事的人。3，船載以入：用船裝運(yùn)（驢）進(jìn)黔。船，這里指用船的意思。4，則：卻。5，龐然，巨大的樣子。6，以為神：以為，以（之）為。以，把。為，作為。神，神奇的東西。把它當(dāng)做神7，蔽林間窺之：藏在樹(shù)林里偷偷看它。蔽，隱蔽，躲藏。窺，偷看。8，稍出近之：漸漸的接近它。稍：漸漸。9，慭慭（yìnyìn）然：小心謹(jǐn)慎的樣子。10，莫相知：不了解對(duì)方（是什么東西）。莫，不。相，這里表示動(dòng)作偏指一方，即一方（虎）對(duì)另一方（驢），不是雙方互相的樣子。11，大駭：非常害怕。12，遠(yuǎn)遁：逃到遠(yuǎn)處。遁：逃走。13，以為且噬己也。且：將要。噬：咬。14，然往來(lái)視之。然：然而，但是。往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。視;觀察。15,覺(jué)無(wú)異能：覺(jué)得（驢）沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)。16，習(xí)：同“悉”熟悉。益：漸漸。益習(xí)其聲：逐漸習(xí)慣了驢的叫聲。17，終不敢搏：始終不敢撲擊它。搏：擊，撲18，近：（1）稍出近之。近：形容詞用作動(dòng)詞，接近。（2）稍近，益狎。稍：漸漸。近：走進(jìn)，靠近。19，益：更加。20，狎（xiá）：態(tài)度親近而不莊重。21，蕩倚沖冒：碰撞靠近沖擊冒犯。蕩，碰撞。倚，靠近。沖，沖擊，沖撞。冒,冒犯22，驢不勝怒。不勝：不堪，禁不住。勝，能夠承擔(dān)或承受23，蹄：名詞作動(dòng)詞，用蹄子踢。24，于是，就25，計(jì)之：盤(pán)算這件事。之：指驢子生了氣只能踢的情況。26，技止此耳：技：本領(lǐng)，技能。止：只，僅。此：如此。耳：罷了27，跳踉（liáng）：跳躍。28，闞（hǎn）：同“吼”，怒吼。29，乃：才。30，去：離開(kāi)。通假字：1.技止此耳“止”通“只”，只，不過(guò)。2.益習(xí)其聲“習(xí)”同“悉”，熟悉。古今異義：1.稍出近之稍，古義：漸漸今義：稍微2.因跳踉大闞因，古義：于是今義：因?yàn)?.斷其喉，盡其肉，乃去去，古義：離開(kāi)今義：前往一詞多義：1、以為A.虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神（把……當(dāng)作）B.以為且噬己也（認(rèn)為）.2、然A.慭慭然，莫相知。/龐然大物（。……的樣子）B.然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者。（然而，但）.3、之A.黔之驢（的，結(jié)構(gòu)助詞）B.虎見(jiàn)之（它，代詞，代驢）C.蹄之（它，代詞，代老虎）D.虎因喜，計(jì)之曰（指上文所說(shuō)驢生了氣只能踢的情況）4、益A.益習(xí)其聲（漸漸）B.益狹（更加）
翻譯
黔這個(gè)地方?jīng)]有驢，有個(gè)喜好多事的人用船運(yùn)載了一頭驢進(jìn)入（黔地）。運(yùn)到后卻沒(méi)有用處，便把它放置山下。老虎見(jiàn)到它，一看原來(lái)是個(gè)巨大的動(dòng)物，就把它當(dāng)作了神奇的東西。于是隱藏在樹(shù)林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來(lái)接近它，很小心謹(jǐn)慎，不知道它究竟是什么東西。有一天，驢叫了一聲，老虎大吃一驚，便逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；認(rèn)為驢子將要咬自己，非常害怕。然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它，覺(jué)得驢子好像沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的。（老虎）漸漸地聽(tīng)?wèi)T了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動(dòng)，但始終不敢向驢子搏擊。老虎又漸漸靠近驢子，更加隨便地戲弄它，碰撞、倚靠、沖撞、冒犯。驢忍不住發(fā)起怒來(lái)，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，心中盤(pán)算此事想著：“驢子的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了！”于是老虎跳躍起來(lái)，大聲吼叫，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，方才離開(kāi)哎呀！外形龐大好像有德行，聲音宏亮好像有能耐，假使不使出它的技能，老虎雖然兇猛，（但）多疑、畏懼，終究不敢獵取(驢子)。如今像這樣的下場(chǎng)，可悲啊！
關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)
柳宗元最有代表性的是《三戒》，寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》。作者把他們放在一起，冠名曰《三戒》，是有深刻含義的。前人議論《三戒》的文字不少，有人說(shuō)柳宗元的寓言后面，“必有一句最有力量，最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》，商務(wù)印書(shū)館，1936年版），言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言?xún)?nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論。而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么，林先生語(yǔ)焉不詳。另外，有人以為《黔之驢》是譏諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯，又無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的人物，也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵，孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之明的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義，如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析，就該領(lǐng)悟到事物的大與小，強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理。如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析，又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn)。而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ)，又是對(duì)敵人力盡而技窮，不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”。柳宗元用“黔之驢”比喻外強(qiáng)中干、實(shí)無(wú)所用的龐然大物等等
虎的心理變化過(guò)程
畏懼------------好奇------------恐懼--------------懷疑------------高興以為神——莫相知——以為且噬己也——覺(jué)無(wú)異能者——終不敢搏——技止此耳（生動(dòng)描寫(xiě)虎認(rèn)識(shí)驢的經(jīng)過(guò)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。）
寓意
聯(lián)系作者的政治遭遇，又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物。此外，以“三戒”為三篇文章的總題目。并以“黔之驢”為本文的題目，也表明作者諷刺意圖的指向。但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度，而從虎吃掉驢這一相反的角度，來(lái)理解本文的寓意：1.老虎角度：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，就一定能戰(zhàn)而勝之。2.驢子角度：不要依賴(lài)他人或外力，必須自身努力，增強(qiáng)自身實(shí)力。《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇�！度洹泛杜R江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言。本文是其中的第二篇，寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事。這篇文章寓意深刻，具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性。作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢(shì)以干非其類(lèi)，出技以怒強(qiáng)，竊時(shí)以肆暴。然卒迨于禍。有害淡麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”由此可知，作者寫(xiě)這三篇寓言，是為了警戒世人：毫無(wú)自知之明而肆意逞志，必然自招禍患。而《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之本，而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類(lèi)”，“出技以怒強(qiáng)”，“竊時(shí)以肆暴”。
歡迎使用手機(jī)、平板等移動(dòng)設(shè)備訪(fǎng)問(wèn)中考網(wǎng)，2023中考一路陪伴同行！>>點(diǎn)擊查看
