舊時(shí)初三日夜把年節(jié)時(shí)的松柏枝及節(jié)期所掛門(mén)神門(mén)箋等一并焚化，以示年已過(guò)完，又要開(kāi)始營(yíng)生。俗諺有“燒了門(mén)神紙，個(gè)人尋生理”。
門(mén)神起源
門(mén)神源於遠(yuǎn)古時(shí)期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，門(mén)既為其一，周代祭五祀於宮“門(mén)”—每日每時(shí)必經(jīng)之處，自然加以重視，祭祀，對(duì)於門(mén)神以形像化及人格化。
漢有三位，一位是成慶，另二位是神茶及郁壘。
神茶郁壘
神荼與郁壘則為專(zhuān)捉小鬼，降伏邪魔之鬼王。他們專(zhuān)門(mén)擔(dān)任防衛(wèi)家門(mén)、驅(qū)趕邪魔的任務(wù)。
唐有三位，二位是秦叔寶和尉遲恭，另一位是鐘馗。
唐朝門(mén)神的故事：
1.秦叔寶和尉遲恭
相傳俓河龍王因?yàn)椴盍诵杏甑臅r(shí)辰和下雨的雨量，而犯了天條，知悉將被唐太宗的宰相魏徵所斬，於是向太宗求救。太宗乃計(jì)請(qǐng)魏徵前來(lái)下棋，以耽誤監(jiān)斬時(shí)辰，不料到了午時(shí)三刻，魏徵就在棋桌上睡著了，唐太宗以為如此龍王就可免於被斬，豈知魏徵就在夢(mèng)中斬了俓河龍王的頭。從此,龍王就天天來(lái)向太宗索命，只要太宗想要就寢，門(mén)外就有鬼魅哭號(hào)，吵的太宗無(wú)法入睡。次日太宗告訴群臣，秦叔寶建議："愿與尉遲敬德戎裝立門(mén)外以伺。於是太宗才能一夜好眠，而太宗也憐惜兩位將士的辛勞，命畫(huà)工將兩為將軍的畫(huà)像繪於宮門(mén)，以鎮(zhèn)壓鬼魅。
2.鐘馗則因生前宦場(chǎng)失意，無(wú)罪受屈，死后追封驅(qū)魔大神，民間將他供為后門(mén)神。
秦叔寶尉遲恭鐘馗
宋元之后，民間的門(mén)神更是變化，多得不可勝數(shù)。其中較為流傳有秦叔寶和尉遲恭、溫礄、岳飛、趙云、孫矉、龐涓等古代忠臣名將為代表。武將戰(zhàn)績(jī)顯赫，更能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪，無(wú)法越過(guò)門(mén)欄，家戶(hù)更加安全。
近年來(lái)，門(mén)神已由驅(qū)邪到招福，招財(cái)進(jìn)寶，百子百孫，門(mén)神成為新年裝飾。
習(xí)俗：
秦叔寶與尉遲恭門(mén)神：
唐代名將秦叔寶與尉遲恭二位將軍。粉面紅潤(rùn)，鳳眼蒜鼻而唇厚順髯，腰佩寶劍與弓的是秦叔寶將軍。面色如焦，濃眉瞪眼，且一臉腮胡，腰佩寶劍與箭的是尉遲恭將軍。二人采雙足八卦步的立姿，雙手上下護(hù)胸，并執(zhí)長(zhǎng)柄鉞兵器。
老少太監(jiān)門(mén)神：
門(mén)神為老少太監(jiān)，分辨老少太監(jiān)的方法主要是從面貌的不同來(lái)區(qū)分：年長(zhǎng)的太監(jiān)臉上刻畫(huà)出歲月的刻痕，年青的太監(jiān)則面色圓潤(rùn)。在服飾方面，由上而下依序?yàn)閳A「領(lǐng)衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執(zhí)的侍器，兩人亦有不同：年長(zhǎng)的太監(jiān)右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監(jiān)右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱(chēng)二人所捧之侍器為「香、花」。
宮娥門(mén)神：
兩位宮娥頭上均作束發(fā)，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺(jué)；身穿「直領(lǐng)襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執(zhí)侍器方面，左側(cè)的宮女左手捧桃果，右手執(zhí)玉如意；右側(cè)的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執(zhí)玉如意。二位宮娥和老少太監(jiān)所捧的侍器加起來(lái)，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。
哼哈二將門(mén)神：
左邊門(mén)的門(mén)神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：「哈」。右門(mén)的門(mén)神則是翹起兩指，彷佛發(fā)出「哼」的一聲。他們就是著名的守護(hù)神「哼哈二將」。
加官進(jìn)祿門(mén)神：
門(mén)神一人持「冠」，一人捧「鹿」，「冠」與「官」諧音，「鹿」與「祿」諧音，組合起來(lái)便有了「加官進(jìn)祿」的意思。
富貴進(jìn)爵門(mén)神：
門(mén)神則一人捧「牡丹」，一人捧「爵」，「牡丹」比喻富貴，「爵」比喻「官爵」，結(jié)合起來(lái)，便有「富貴晉爵」的意思了。
字匾門(mén)神：
演變成只有字匾，通常窮人家用字匾門(mén)神。
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